Princípios da Incerteza

UNESCO LANÇA REVISTA DE MULHERES FILÓSOFAS NO DIA MUNDIAL DA FILOSOFIA

2011-12-06T09:53:00.000-08:00

A Organização das Nações Unidas para Educação, Ciência e Cultura (UNESCO) lançou, ontem, em Paris, no Dia Mundial da Filosofia, a “Revista das Filósofas”, publicação online, disponível apenas em inglês e francês.

O lançamento da revista foi feito à margem da Assembleia da Rede Internacional das Filósofas, patrocinada pela UNESCO, que edita a publicação. A revista pretende ser “um fórum de escrita e de intercâmbios onde as mulheres podem escrever o mais livremente possível, imaginando-se a serem lidas por mulheres e longe do olhar de um leitor masculino imaginário e universal”.

A publicação, esclareceu a agência Onusina, que anunciou a iniciativa, tem informações sobre os estágios, oportunidades de estudos e outras aberturas para as filósofas, que são, na maioria, estudantes de doutoramento e investigadoras.

A publicação, referiu a UNESCO, é uma “experiência global que dá a oportunidade, a quem escreve, de pensar sem limites e de ser lido por pessoas com mentes abertas.”

As filósofas, além disso, têm acesso a informação sobre bolsas de estudo, estágios e oportunidades para doutoramentos e pesquisas.

O Dia da Filosofia foi marcado também por conferências sobre várias questões, entre as quais a partilha equitativa dos benefícios da ciência, o sentido filosófico do levantamento político no mundo árabe, o papel e a posição das filósofas no exercício do pensamento e a filosofia e a igualdade de possibilidades na escola.

Questões filosóficas :)

2011-10-13T08:02:00.001-07:00

Dia Internacional da Filosofia

2010-11-19T07:25:00.000-08:00

Que melhor forma de celebrar a Filosofia, que teve o seu Dia Internacional ontem, dia 18 de Novembro, do que esta notícia: Exame de Filosofia vai ser reposto no Ensino Secundário! :) E viva o pensamento livre, crítico e como prática de vida!

"A disciplina de Filosofia deverá voltar a integrar, já no próximo ano lectivo, o lote de exames obrigatórios para a conclusão do ensino secundário. Esta foi a garantia que o Ministério da Educação deu à Sociedade Portuguesa de Filosofia, indicou ao PÚBLICO o seu presidente, Ricardo Santos.

O último exame de Filosofia realizou-se em 2007. O fim desta prova, realizada no 11.º ano, fora decidido dois anos antes pelo Ministério da Educação. A disciplina de Filosofia deixou também de ser obrigatória no 12.º ano dos cursos científico-humanísticos, geralmente escolhidos pelos estudantes que querem prosseguir estudos. Deste modo deixou também de figurar entre as provas de acesso pedidas pelas instituições do ensino superior.

Estas medidas foram contestadas pela sociedade portuguesa e pela associação de professores de Filosofia e também por vários responsáveis do ensino superior, que alertaram para o perigo de uma morte a prazo da disciplina. O Ministério da Educação não forneceu números sobre a evolução do número de inscritos em Filosofia no 12.º ano. Ricardo Santos assegura que a disciplina deixou praticamente de existir neste ano de escolaridade. No 10.º e 11.º continua a ser obrigatória, mas, segundo o presidente da SPF, as medidas adoptadas contagiam também estes anos: "Registou-se uma desvalorização da disciplina. Os alunos deixaram de investir tanto nela e há uma maior desmotivação dos docentes".
O Ministério da Educação - que não respondeu às questões do PÚBLICO - terá optado agora por arrepiar caminho. Tanto Ricardo Santos, como Alexandre Franco de Sá, presidente da Associação de Professores de Filosofia, asseguram que o primeiro passo será dado já em Fevereiro próximo, com a realização, no 10.º ano, de um teste intermédio de Filosofia. A informação sobre a estrutura e conteúdos da prova já foi enviada para as escolas. Estes testes funcionam como ensaio para os exames nacionais, tendo vindo a ser realizados, nos últimos anos, nas disciplinas sujeitas a estas provas. E são facultativos. Segundo Ricardo Santos, pelo menos um terço das 600 escolas secundárias inscreveu-se para realizar o teste de Filosofia.

Ricardo Santos está convicto de que a reafirmação da importância da disciplina será bem acolhida pelos estudantes e que não será difícil cativá-los: "O ensino antes era muito centrado na história da Filosofia. Hoje esta já não tem tanto peso e o ensino é mais focado em problemas que os jovens sentem e que os perturbam e a Filosofia dá-lhes respostas diferentes para estes problemas". Defende, no entanto, que o programa em vigor "está muito ultrapassado, não sendo, por isso, adequado". in Público 19|11|2010

Futebol dos Filósofos :)

2010-07-01T05:46:00.001-07:00

José Saramago: últimas palavras no seu blog foram para a Filosofia

2010-06-23T04:43:00.000-07:00

A última entrada no blog de Saramago: «Acho que na sociedade actual nos falta filosofia. Filosofia como espaço, lugar, método de refexão, que pode não ter um objectivo determinado, como a ciência, que avança para satisfazer objectivos. Falta-nos reflexão, pensar, precisamos do trabalho de pensar, e parece-me que, sem ideias, não vamos a parte nenhuma.»

Ideais do Séc.XXI by Quino

2010-03-29T04:28:00.000-07:00

Up in The Air

2010-01-28T06:24:00.000-08:00

“You're a parenthesis.”

“I thought we signed up for the same thing... I thought our relationship was perfectly clear. You are an escape. You're a break from our normal lives. You're a parenthesis.”

Eis as frases que ficam a ecoar depois de sair da sala de cinema. Realizado por Jason Reitman (Yhank You For Smoking e Juno) com George Clooney, Vera Farmiga e Anna Kendrick, Up In The Air pode muito bem ser um dos filmes de carga filosófica e análise existencial melhor conseguido dos últimos tempos.

Em jeito de tragicomédia, Reitman consegue, como poucos, explorar o existencialismo e a sua carga dramática, vivida, cómica, triste, romântica. Trágica. Cruel.

Os comportamentos esterótipados e formatados, a organização conceptual asséptica, abstémia de vida e de imprevisibilidade estão muito bem conseguidas através das metafóricas imagens do aeroporto organizado e metodologicamente programado, quer nos actos como nas interacções entre pessoas. A vida do nosso protagonista, Ryan Bingham (George Clooney) é espelhada nessas imagens. Um especialista em despedir pessoas, em deixá-las à deriva, numa época em que o desespero do desemprego e da ruptura dos mercados económicos é um tema fulcral para os Estados Unidos. Falamos de um especialista em nada ter. Especialista em carregar uma mochila vazia às costas, enquanto outros, segundo a sua filosofia de vida, andam carregados com tudo o que a sua vida acumulou. O mais pesado segundo Bingham, são as pessoas que fazem parte da vida de cada um. Aí está algo que ele descarta. Profissional e pessoalmente.

Neste filme contam-se histórias de vida peculiares mas estranhamente ligadas à de qualquer um de nós.

Á medida que Bingham se vai envolvendo com as duas personagens chave Alex (Vera Farmiga) e a sua jovem e crítica colega de trabalho (Anna Kendrick) a forte convicção na sua filosofia de vida desligada de outros seres humanos começa a dar de si. Os próprios ambientes em que se move começam a mudar pela presença destas pessoas e começam a tornar-se humanizados para ele, imprevisíveis e problemáticos. Mas também infinitamente mais ricos. A confrontação com esses ambientes, com a alteridade e com a partilha de emoções de outras pessoas começa aos poucos a infiltrar-se em Bingham, que já não consegue manter a sua indiferença habitual, projectando-o como um ser com uma possível família, com laços. Com alteridade. Com peso. Já dizia Santo Agostinho "o meu peso é o meu amor" e aqui esse sentido é espelhado na mochila que todos carregamos às costas, com tudo o que nos é mais querido. O erro de Bingham foi não perceber que sem esse peso, apenas nos restam as nuvens e nesta excelente metáfora, a ausência dessa gravidade vivencial representa o constante acto de andar de avião, entre as nuvens, sem laços, sem ligações. No vazio.

A confrontação com o vazio dá-se no momento em que finalmente o seu grande objectivo de vida se concretiza: completar um milhão de milhas e ganhar o exclusivo cartão de membro Premium. No exacto momento em que caiu, com todo o seu peso gravitacional, nestas palavras: “I thought we signed up for the same thing... I thought our relationship was perfectly clear. You are an escape. You're a break from our normal lives. You're a parenthesis.”

Hannah e Martin

2010-01-12T03:34:00.000-08:00

'Hannah e Martin', amor em tempos sombrios

O Teatro Aberto, em Lisboa, tem em cena, desde18 de Dezembro de 2009,o encontro entre Hannah Arendt e Martin Heidegger, dois pensadores alemães cuja vida e obra são indissociáveis da tumultuosa história europeia do século XX.

Num tempo de catástrofes políticas, morais e humanas, um homem e uma mulher procuram encontrar um lugar para o amor, para o conhecimento e para si próprios. Eles são Hannah Arendt, filósofa judia, e Martin Heidegger, filósofo alemão convertido ao nazismo. A história dos seus encontros e desencontros conta-se na peça Hannah e Martin, pelas 21.30 no Teatro Aberto, em Lisboa.

Kate Fodor, jornalista norte-americana, é a autora desta obra, que João Lourenço e Vera San Payo de Lemos trazem agora para os palcos portugueses.

Esta "é uma peça sobre a memória e o perdão", diz João Lourenço, o encenador, confesso admirador do pensamento e da figura de Hannah Arendt.

O eixo da obra dramatúrgica é o encontro de Arendt, então uma jovem estudante judia, com Heidegger, já um dos mais reputados pensadores europeus, no período entre as duas Guerras.

O fascínio que ambos sentiam um pelo outro acabou por se transformar numa relação profunda que o afastamento geográfico, político e moral não destruiu. E, não obstante a ligação de Heidegger ao partido nazi e a partida da Hannah para os Estados Unidos para fugir aos campos de concentração, foi ela que, depois da II Guerra, o ajudou a refazer a carreira.

São de Arendt as memórias que, ao longo de duas horas, desfilam pelo palco dando a ver fragmentos da relação com Martin Heidegger e, em simultâneo, momentos da história da Europa, desde a subida de Hitler ao poder até aos julgamentos de Nuremberga.

Ana Padrão volta ao teatro para dar rosto à filósofa judia e Rui Mendes encarna Heidegger.

" Precisava de pessoas com capacidade de colocar uma ênfase dramática no discurso, capazes de compreender profundamente o significado daquilo que estão a dizer, como é o caso de Rui Mendes", justifica João Lourenço.

A escolha da actriz Ana Padrão, cuja trajectória teatral é quase desconhecida, deveu-se "à necessidade de encontrar uma pessoa diferente, cujo rosto emanasse vida", explica ainda.

A dramaturgia da peça recorre à duplicação das cenas, que ao mesmo tempo em que estão ser representadas pelos actores, são filmadas e exibidas em três painéis no fundo do palco.

Este artifício foi a forma que o encenador encontrou para "tornar a peça mais leve e criar um maior efeito dramático".

O elenco conta ainda com Irene Cruz, no papel de mulher de Heidegger, com Cristóvão Campos, Diogo Mesquita, Luís Alberto, entre outros.

Kate Fodor escreveu esta peça ao longo de cinco anos, nos intervalos do seu trabalho como jornalista da Agência Reuters. A obra estreou em 2003 no Manhattan Theater, em Nova Iorque e, desde então, já passou por palcos europeus, sempre bastante aclamada.

João Lourenço "descobriu" Hannah e Martin num teatro de Paris mas decidiu incluir nos textos de Fodor excertos das obras dos dois pensadores. O objectivo era "dar a conhecer um pouco do pensamento e dos textos de Arendt e Heidegger, cuja actualidade é flagrante no Portugal de hoje", diz.

Saber mais no Teatro Aberto.

Let' talk about.... Happiness!

2010-01-09T10:41:00.000-08:00

O professor desta aula sobre a Felicidade é o psicólogo americano Daniel Gilbert.

A dica foi dada pelo Dr. Jorge Dias, colega e consultor filosófico no blog Gabinete Project

As Inquietações de Eva I

2009-12-30T10:21:00.000-08:00

Eva é o seu nome fictício. Dei-lhe este nome porque entrou no meu gabinete como se fosse a primeira mulher no planeta a sofrer com tudo aquilo que me queria dizer.

Eva gostava de ser mais decidida.
Mais forte.
Mais confiante.
Gostava de voltar a acreditar.

Eva queria ter a coragem para admitir o quanto é infeliz. De não ter de fingir perante todos o que já sabe que não é mas que não tem coragem de admitir. Gostava de saber quem é e de o dizer alto e a bom som, mas isso a Eva também não sabia. Por isso mais valia adiar esse acto dramático que era mostrar que não era o que todos pensavam que era.

Eva era o suporte da mãe e do irmão. Eva era o garante dos colegas de emprego, era quem estava sempre presente quando era preciso. A Eva não se dava ao direito de faltar ao trabalho, de falhar aos familiares, de não assegurar tudo o que havia para assegurar. Até nos afectos, Eva era o suporte do seu "amigo colorido casado com outra mulher", com quem mantinha uma relação insatisfatória e intermitente de amor e para quem corria ao mínimo chamamento ou capricho. "Relação intermitente de amor", que expressão me havia de ocorrer ao ouvir-te, Eva. Intermitências de amor são esses momentos em que nos perdemos da vida, não são?

Eva seria o suporte de si mesma?
Mais uma questão a que não sabia responder. Sabia que todos à sua volta eram muito dependentes dela.

Outra questão difícil, seguida de um silêncio compreensível: quem é dependente de quem?
Conversamos um pouco sobre a dialéctica hegeliana do escravo e do senhor e a teoria da mútua dependência.

E a Eva, onde ficava? Ficava algures entre as intermitências onde vislumbrava, por alguns segundos, o que poderia ser, uma pessoa livre e feliz, que fazia o que desejava e não o que todos os outros precisavam que ela fizesse. Gostava de dizer que não se sente em casa mas que a casa com que sonha, esse lar cheio de risos cristalinos e liberdade esvoaçante não existe. Gostava de dizer que não é isto que quer, que "não é assim" que é feliz, sem que todos a achem fraca, fiquem desiludidos ou fujam. Mas no dia em que o disser, nesse dia, tudo isto passaria a ser verdade.

Mas de repente, vindos do nada, continuava Eva, surgiram aqueles momentos horríveis de perda de controlo, de ansiedade profunda, de sentir aquele nó na garganta e parecer que ia morrer.

Eva sentia que havia um botão qualquer que estava avariado e que não conseguia encontrar a caixa das ferramentas e que a única coisa que a aliviava era um xanax, mas que "isso também não é remédio" e que por isso estava ali, naquele dia, comigo.

Embora estes episódios sintomáticos de aflição e ansiedade a tenham levado ao meu consultório naquele dia chuvoso, a questão que a assombrava era a mais filosófica das questões: "o que sou eu, quem sou, o que quero ser?" Logo seguida da questão "como ser feliz?" Como se ser feliz fosse intrínseco ao acto de sermos alguém. Ao que respondi com outra pergunta: "o que seria para ti, Eva, ser feliz?" "Ser mais independente. Ser livre. Saber dizer não. Mas não sei como."

Quando saiu, ao final de uma hora e trinta minutos, Eva tinha mais de 10 chamadas telefónicas da mãe.

Em jeito de desafio fica a pergunta à qual a Eva tentará responder na consulta seguinte: "a que corresponde, na vossa vida prática, ser livre?"

The Xmas Files

2009-12-21T06:27:00.000-08:00

Eis um livro interessante para reflectir filosoficamente sobre o Natal.

Stephan Law é um "desconhecido no nosso país, mas com vasta obra publicada de divulgação filosófica para adolescentes e neófitos no universo dos problemas filosóficos. Professor de filosofia no Heythrop College, Universidade de Londres, é autor de, entre outros, The philosophy Files, The outer limits e the philosophy Gym, entre outros, alguns dos quais, já divulgados no blog. Para além disso, Law mantém um interessante blog interagindo com os leitores, que pode ser visto aqui. E de que nos fala, afinal, este The Xmas Files, the philosophy of christmas? Fala-nos do “desembrulhar dos presentes” e do egoísmo psicológico, da possibilidade de sermos generosos ou se o nosso acto de oferecer prendas é ou não interessado, levantando aqui um interessante problema moral. Mas há mais problemas morais no desembrulhar dos presentes. É que o presente é a recompensa pelos actos bons durante o ano. Como é que um consequencialista vê o problema? E um deontologista? Num outro capítulo o autor discorre sobre o problema de deus e a sua relação na época natalícia, expondo, para tal, alguns dos principais argumentos em torno do problema da filosofia da religião da existência de deus. O autor centra-se nos argumentos cosmológico e do desígnio. Mas há mais, desde o problema da guerra, da fé, tradição etc… trata-se de uma leitura de introdução a alguns problemas da filosofia. Uma leitura que constitui uma boa base para se perceber como se discutem os problemas da filosofia. Não é uma abordagem forçada, é divertido e consegue ser muito sério no modo como os problemas são colocados e como o leitor pode, de uma forma leve, compreender alguns dos problemas centrais da filosofia. É importante que apareçam autores como Stephen Law que possuem a pedagogia necessária para saber levar a filosofia a pessoas que não têm muito tempo para se ocuparem dos problemas e que, de outro modo, jamais teriam acesso a eles. E também acaba por ser uma boa leitura para jovens, porque muito atraente e com uma linguagem pouco técnica ou formal. Creio que era bom termos gente a escrever assim em língua portuguesa, de forma descomplexada, mas com conhecimento dos problemas da filosofia.(...)

Só uma curiosidade final. Este livro foi comprado no amazon inglês e custou-me a módica quantia de 1 cêntimo + cerca de 5€ dos portes (creio que é o dinheiro dos portes que possibilita algum lucro pela venda)"

Arrastão parcial daqui. :)

Stephen Law, The Xmas files, the philosophy of christmas, Weidenfeld & Nicolson, 2003

A Filosofia do Sexo

2009-11-24T02:27:00.000-08:00

No decorrer de uma consulta de aconselhamento filosófico, levantou-se a questão da filosofia do sexo. O problema era um dilema sexual, mas de natureza filosófica, tratando-se de um pedido entre namorados no sentido de concretizarem uma determinada fantasia mas que levantava o questionamento dos fundamentos de uma "ética sexual" pessoal e das suas repercussões nas escolhas e nas acções e por consequência na relação a dois. Por isso mesmo fui desencantar este texto magnífico de Fernando Savater. O qual me parece interessante como biblioterapia para o tema.

TERESA, A FILÓSOFA
-- FILOSOFIA E EROTISMO

FERNANDO SAVATER

Sabes, leitora minha, que até há muito pouco tempo a denominação «livros filosóficos» incluía no catálogo de muitos livreiros as obras pornográficas? Esse honroso contágio provém do século XVIII, como tantas outras coisas boas. Naquela bendita época, ser filósofo significava habitualmente ser libertino, o mesmo que agora significa geralmente ser professor. O qualificativo tornava-se equívoco quando se aplicava a relatos ou novelas «filosóficas». Ainda mais, decerto, se estas narrações provinham de autores franceses... Existe uma pequena novela que é a antonomásia do género e da qual te falarei eu, porque nenhum outro dicionário de filosofia vai alguma vez atrever-se a mencioná-la. É filosófica em dois sentidos, no teórico e no erótico, e é libertina do princípio ao fim (enfim) pensamento, palavra e obra. A filosofia aparece até no seu título, Thérèse philosophe, um nome menos técnico, sem dúvida, mas mais simpático do que A raiz quadrada do princípio de razão suficiente, para dar um exemplo e fazer justiça, pelo menos nisso, a dona Joana, mãe de Schopenhauer.

Teresa é filósofa porque quer aprender a viver com corpo e alma. Para isso busca mestras e mestres que a levam da cama à secretária e, por vezes, convertem em secretária a cama. As reflexões teológicas misturam-se com o adestramento sensual e todas as lições desembocam como conclusão em que «a razão só serve para dar a conhecer ao homem qual é o grau de vontade que tem de fazer ou de evitar esta ou aquela coisa, combinado com o prazerou desprazer que pode advir-lhe por fazê-la». O conjunto do relato -- que teve ao longo dos anos admiradores tão variados como o príncipe de Ligne,Dostoiewski, Apollinaire ou quem escreve isto -- é quase caricaturalmente oitocentista (a primeira edição, publicada como corresponde na liberal Holanda, é de 1748): percebe-se que as elocubrações doutrinais estejam calculadas para provocar no leitor uma excitação intelectual não menos coceguenta do que a estimulação glandular das descrições eróticas. Quase com toda a certeza, o autor da novela foi Jean-Baptiste de Boyer, marquês de Argens, um epicúrio provençal partidário de prazeres sem complexos nem sofrimentos, ousado no cochicho ao ouvido discreto, mas respeitoso da ordem social estabelecida e complacente apologista do onanismo -- sobretudo feminino -- como de uma derivação estrita e gratamente lógica do «amor-próprio».

A verdade é que Boyer d'Argens não possuiu ideias demasiado revolucionárias se compararmos com outros autores do seu fértil século (num dos seus livros, A filosofia do bom senso, define placidamente a voluptuosidade como «a tranquilidade do espirito e a saúde do corpo»), mas apresenta-se-nos como um homem inteligente e refinado que pensa para se livrar do assédio daqueles que pretendem amargurar-lhe os prazeres da vida com superstições. Não quer edificar outro sistema, mas sim impedir que os sistemas reinantes ou a própria mania sistemática que como filósofo por vezes partilha turvem os seus prazeres. É um projecto intelectual que conta com toda a minha simpatia, apesar das suas limitações. Ainda mais se tivermos em conta que figuras mais destacadas dessa época, como o imensoKant, tinham em matéria sexual opiniões tão pacatas e penitencialmente continentes como as do pior pároco de aldeia. No entanto, em Teresa, há pelo menos um delineamento relativamente original: a negação da natureza. Esclareçamos que não se trata da negação da natureza dos materialistaspuros do tipo de La Mettrie, segundo a qual todas as leis naturais e princípios providentes se reduzem a inércia e acaso [ver a palavra NATUREZA], mas uma negação por elevação, equivalente a uma sobrenaturalização da natureza. «Sim, ignorantes! A natureza é uma quimera. Tudo é obra de Deus. Dele recebemos as necessidades de comer, beber e gozar dos prazeres. Porquê corar ao cumprir os seus desígnios? Porquê recear contribuir para a felicidade dos humanos preparando-lhes pratos variados, próprios para contentar com sensualidade essa pluralidade de apetites?» Para Boyer d'Argens não há natureza, mas Deus: isto é, as exigências da necessidade material que constituem o nosso código fisiológico devem ser por nós cumpridas não com simples resignação desculpabilizada, mas com piedoso júbilo inocente e com devota imaginação hedonista. A religião do homem honrado é gozar o mais que pode, dado que os prazeres são mandamentos divinos, e obedecer às leis que contribuem para manter unida e hierarquizada a sociedade, dado que a autoridade terrena tem uma origem tão naturalmente divina como os nossos indomáveis desejos sensuais. O bem e o mal da moral são-no apenas em relação aos homens: a Deus não podemos causar dano nem benefício e no seu sistema universal cada um dos aparentes danos tem contrapartida na sua apropriada compensação positiva. No mundo de Boyer d'Argens até tem cabimento a superstição fradesca, sempre que uma elite tão discreta como bem informada possa escapar clandestinamente à sua influência. Na verdade, pensa o desembaraçado libertino, porquê ceder o prestigioso nome de Deus aos inimigos da natureza, podendo convertê-lo em santo e senha dos que jocundamente se submetem aos seus mandatos? Se podemos converter um relato pícaro em obra piedosa para gente inteligente, porquê privar-se desse prazer?

Esta disposição intelectual do autor de Teresa filósofa parece ir contra a vontade transgressora que se imbrica a partir do século seguinte com o afã pornográfico. Para Baudelaire, «a voluptuosidade única e suprema do amor jaz na certeza de fazer o mal» (Foguetes, III). Boyer d'Argens teria perguntado: «Fazer mal a quem? Fazer mal porquê?» Certamente, Baudelaire não é um beato que aceite sem mais os códigos clericais, mas um refinado esteta que os converte em aguilhão do desejo: que prazer podemos obter de cumprir religiosamente os mandatos da natureza sobrenaturalizada ou de um Deus naturalizado? A proibição do prazer é a chave que o estimula: a luz vermelha acende-se e com ela os meus desejos de atravessar a rua. Deus não nos faz falta para legitimar as nossas apetências, o que as torna tão insulsas como respirar ou defecar, mas para vetá-las e assim espoliá-las até ao delírio da rebelião sensual. Aparentemente, este ponto de vista opõe-se frontalmente ao pensamento libertino do século anterior: no século XVIII, a proibição era um obstáculo que vedava o regresso ao paraíso divinamente natural, convertendo-se depois na porta de acesso ao verdadeiro paraíso que é sempre artificial. Digo «aparentemente» porque os transgressores paraísos artificiais românticos estão embebidos de raivosa nostalgia em relação a uma inatingível natureza originária aniquilada pelos usos predatórios da modernidade. O romântico desfruta violando as proibições burguesas estabelecidas porque a ordem burguesa segregou-nos definitivamente do reino da inocência pristina: mas só desfruta violando-as, porque fora dessa escandalosa vingança já não há recompensas espontaneamente hedonistas ao seu alcance. O teórico que foi mais fundo nesta modalidade perversa do prazer (deixando de lado Freud, naturalmente) foi Georges Bataille, que a contrapôs explicitamente ao naturalismo oitocentista: «A transgressão difere do "retorno à natureza"»: levanta a proibição sem a suprimir.»(O erotismo.) A lei mantém-se como guardiã e indicadora do desejo pecaminoso que proíbe: e fora do pecaminoso, o desejo carece de incentivos e de orientação sensual. Certamente, este malditismo é um decidido regresso à mentalidade cristã fundacional, inimiga das jocundas espontaneidades corporais que associa com a nossa humilhante mas felizmente redimida condição mortal. Também para São Paulo a proibição é origem e revelação do pecado, cujo atractivo descobrimos graças a ela: Que diremos, pois? A lei é pecado? De modo algum. Mas eu só conheci o pecado através da lei; porque também não conheceria a cobiça se a lei não dissesse: não cobiçarás. Mas o pecado, ganhando oportunidade pelo mandamento, produziu em mim toda a cobiça: porque sem a lei o pecado está morto» (Rom. VII, 7?8). É a lei que me revela o afã pecador, porque o conteúdo da lei é «que na carne não mora o bem e que o mal está em mim» (ibidem). Oportunidade para o santo de renúncia e elevação espiritual, mas para o pecador de uma perdição deliciosa. A tal ponto que já não haverá para ele delícia sem ela. Aqui, há mais servidão que emancipação: ligar o próprio desejo à proibição alheia é a máxima submissão possível ao ideal de autoridade (sobre este assunto, ver também TEMPERANÇA).

A verdade é que, ao longo dos séculos, a atitude dos filósofos em relação aos prazeres eróticos foi de notável receio, quando não de aberto repúdio. A maioria dos pensadores não só nunca se dedicou a escrever uma novelazinha pornográfica como a Teresa do amável Boyer d'Argens, como reservaram o mais eloquente do seu estilo para desprezar, ridicularizar ou condenar os palpitantes espargimentos nela narrados. Afinal, assegura Cícero em De finibus, «a habilidade na prática do prazer nunca foi mencionada em nenhuma estela funerária». Dir-se-ia que para o egrégio senador os vivos devem desdenhar todas as actividades ou destrezas que não podem ser evocadas com encómio no dia do funeral. E referir-se em voz alta ao queMontaigne chama a «acção genital» já constitui por si só um atrevimento pouco decoroso... mesmo naquele século XVI tão dado à franqueza licenciosa. Porque evitam os discursos sérios e ordenados referir-se a este tema ou o tratam com vergonha, interroga-se Montaigne. «Pronunciamos audazmente: matar, roubar, trair; em contrapartida, aquilo, só nos atreveremos a mencioná-lo entre dentes? Quer dizer que, quanto menos o exalemos em palavras, tanto maior empenho poremos em aumentá-lo em pensamento?» As estelas funerárias que tanto preocupavam Cícero consignam com eufemismos mal velados as traições, roubos e crimes dos defuntos que através deles obtiveram renome, mas nunca os seus trabalhos de amor perdidos ou ganhos. Acontece que o escarcéu erótico não deixa nada construtivo atrás de si, salvo o desejo de reincidir: pertence à ordem do que morre com a vida e não à ordem do que vive com a morte, pelo que está a mais nos epitáfios. Mas, enquanto vivemos, as palavras podem calá-lo nos discursos sérios (e o mais sério de todos, infelizmente, costuma ser o filosófico) mas no pensamento cresce e cresce. Como os seus ensaios não são «sérios» nem «ordenados» mas sábios, Montaigne atreve-se a receitar-se com ironia descarada uma dose de tão mal vista medicina: «É uma ocupação inútil [fala da inominável "acção genital"], certamente, perturbadora, vergonhosa e ilegítima; mas, conduzindo-a desta forma [isto é, com prudência ou temperança, E S.] considero-a saudável; própria para desentorpecer um espírito e um corpo envenenados; e, se fosse médico, receitá-la-ia a um homem da minha forma e condição, com muito mais prazer que qualquer outra medicina, para o espevitar e mantê-lo em posição de vantagem ao longo dos anos e atrasar os achaques da velhice.»

Por sua vez, Lucrécio, que naturalmente não é suspeito de proibicionismo supersticioso, não partilha esta higiénica concepção do assunto genital. Todo o seu poema didáctico está orientado para nos libertar de preconceitos e miragens: o erotismo (isto é, não a simples função sexual mas a paixão por ela e o afã maníaco de a embelezar e refinar) tem parte de preconceito e parte de miragem. Esta loucura amorosa, diz Lucrécio, é motivada por um problema de congestão glandular -- sobrecarga nas gónadas de licor seminal -- que afecta doentiamente o cérebro masculino (do erotismo feminino não se ocupa o nosso filósofo, com uma misoginia típica do grémio). Daí um preconceito: o de que para aliviar essa congestão é preciso conquistar uma pessoa especialmente desejada, não uma pessoa qualquer mas uma única e insubstituível. Ridícula mas transtornadora ilusão, porque na verdade a única satisfação possível reside em livrar-nos de algo que nos sobra, não emconseguir algo que nos falta. E aqui vem a ilusão, dado que nem as carícias, nem os gulosos olhares, nem os mais apertados abraços, permitem apoderarmo-nos da beleza alheia ou fundir duradouramente o corpo desejado com o nosso. Por um instante, os membros entrelaçados dissolvem-se na convulsão do prazer, mas depressa «volta a mesma loucura, o mesmo frenesim, e lutam por conseguir o objecto das suas ânsias, sem poderem descobrir artifício que vença o seu mal; assim, em profundo desconcerto, sucumbem à sua chaga secreta» (De rerum natura, liv. IV). Deste modo, Eros enlouquece-nos: e quanto mais loucos estamos tanto mais paixão refinada pomos num assunto que deveria resolver-se com a mesma higiénica sobriedade aconselhável para qualquer outra urgência excretória.

Vergonha, loucura, ilusão... e, sobretudo, cumplicidade com a dor e a morte. Schopenhauer, um dos poucos filósofos que se ocupou em profundidade da questão sexual, analisa-a com fascinado horror, como a expressão mais cabal em nós dessa vontade cega que perpetua a eterna reprodução do sofrimento à escala cósmica. Freud e Bataille fazem mais finca-pé na vinculação entre sexo e morte. É Georges Bataille, outro filósofo que escreveu novelas pornográficas para que a atrevida estirpe não se extinguisse com Boyer d'Argens (recordemos O azul do céu, O Abade C,A minha mãe, O morto, etc.), que melhor expressa condensadamente este parentesco: «A sexualidade e a morte não são mais que os momentos agudos de uma festa que a natureza celebra com a massa inesgotável dos seres, uma e outra têm esse sentido de ilimitado esbanjamento com o que a natureza age, contra o desejo de durar que é próprio de cada ser.» (O Erotismo.) Na morte e na sexualidade humilha-se até à aniquilação a individualidade do sujeito humano: negativa e definitivamente na primeira, positiva e transitoriamente na segunda. Daí a vergonha assustada e confusa que o tema provoca em muitos filósofos destacados: a acção genital causa mais embaraços entre os pensadores do que em muitas damas descuidadas... Mas na vinculação entre sexo e morte Bataille encontra precisamente cimentos para a sua reivindicação do erotismo. O habitual é que a negra irmandade entre sexualidade e mortalidade permaneça oculta, talvez para não desanimar os amantes na sua tarefa. É conhecida desde sempre e os moralistas de todas as religiões não deixaram de a assinalar, mas os gozadores vulgares preferem transitoriamente pô-la de lado quando sobem para a sua cama de prazeres: é mérito de don Juan assumi-la com lucidez e sem tremer até às suas últimas consequências. Em tal aceitação revela-se precisamente a diferença entre o mero sexo e o erotismo: o primeiro fica aturdido quanto à sua relação com a morte ou procura alegação na reprodução para a resolver satisfatoriamente (vivemos nos nossos filhos, o que certifica a nossa morte prolonga a nossa vida!), enquanto que o segundo a olha de frente e até obtém prazer dela. O erotismo, diz Bataille, é a aceitação da vida até na morte. Esta aceitação não é mera resignação nem sequer uma simples astúcia da vontade de viver, como diagnosticou Schopenhauer, nem uma ilusão ao modo assinalado por Lucrécio. O erotismo é a função intelectual da sexualidade: brota desta e necessita de se apoiar nela mas transcende-a, do mesmo modo que o pensamento necessita do cérebro, se apoia nele e o transcende. Apesar do amor ser o reino do engano e do mal-entendido, há nele uma possibilidade insubstituível de lucidez: pelo erotismo pode chegar-nos a visão decisiva. É isto que Bataille garante: «No fundo, nada é ilusório na verdade do amor: o ser amado equivale para o amante, sem dúvida só para o amante, mas que importa isso, à verdade do ser. O acaso quer que através dele, uma vez desaparecida a complexidade do mundo, o amante perceba o fundo do ser, a simplicidade do ser.» (O Erotismo.)

Não nos iludamos pois dos esforços filosóficos de Teresa, nem sorriamos perante as argumentações a que Boyer d'Argens se entrega com paixão racional na alcova. Há algo comovedoramente inteligente até à obscenidade que parece vil ao delicado, até na imundice mais deliberada que repugna e sobressalta a carne débil dos tentados por ela. A filosofia demasiado respeitável equivoca-se quando tapa os ouvidos com desdém idealista perante a música erótica que muitas sereias perturbadoras -- masturbadoras... -- nunca deixam de fazer soar. Sobre esta pode dizer-se o mesmo que Luis Cernuda deixou escrito para sempre sobre outra musiquinha insistente que através das acácias em flor do jardim lhe chegou numa noite tíbia de Maio: «Não era a voz da melodia imortal, que nos persuade de que em nós, como nela, algo não irá acontecer; esta, frágil e inconsistente, falava à nossa dúvida, incitando-nos a gozar, acentuando que a noite e a ocasião tornavam dramático, como nos adverte a voz que, através de um ridículo véu, seria profunda, apaixonada.» (Ocnos.)

in O Canto de Viseu

Carpe Diem

2009-11-23T13:14:00.000-08:00

Confias no incerto amanhã? Entregas
às sombras do acaso a resposta inadiável?
Aceitas que a diurna inquietação da alma
substitua o riso claro de um corpo
que te exige o prazer? Fogem-te, por entre os dedos,
os instantes; e nos lábios dessa que amaste
morre um fim de frase, deixando a dúvida
definitiva. Um nome inútil persegue a tua memória,
para que o roubes ao sono dos sentidos. Porém,
nenhum rosto lhe dá a forma que desejarias;
e abraças a própria figura do vazio. Então,
por que esperas para sair ao encontro da vida,
do sopro quente da primavera, das margens
visíveis do humano? "Não", dizes, "nada me obrigará
à renúncia de mim próprio --- nem esse olhar
que me oferece o leito profundo da sua imagem!"
Louco, ignora que o destino, por vezes,
se confunde com a brevidade do verso.

Nuno Júdice

Skhizein

2009-11-20T02:18:00.000-08:00

Skhizein by Jérémy Clapin.

Skhizein é um curta de animação do francês Jérémy Clapin e conta a história de Henry, um homem normal que se desloca exactamente 91 centímetros do seu próprio mundo após ter sido atingido por um meteorito. Uma belíssima e emocionante metáfora executada com mestria.Skhizein em grego significa “separado”. Daí vem a palavra esquizofrenia, que quer dizer “separado do espírito” (phren significa “espírito”). O que é exactamente a loucura e como defini-la? Que diferença produz para quem a vive? O que é viver com uma perspectiva radicalmente diferente do mundo que percepcionamos?

A curta é de 2008 e já ganhou prémios importantes em todo o mundo (The Cannes’ Kodak Prize for Best Animated Short, Animafest’s Best Film, Palm Spring’s 2nd Best Film…).

Dia Mundial da Filosofia

2009-11-19T02:19:00.000-08:00

DIA MUNDIAL DA FILOSOFIA - Instituído, num gesto de reconhecimento, em 2002 pela Unesco. "O principal objectivo da data é disseminar a filosofia, sensibilizando o público para a actualidade das questões estudadas por este campo do saber e sua estreita ligação com os valores culturais necessários para a construção de sociedades mais éticas e igualitárias." Mensagem do Director-Geral da UNESCO, Sr. Koïchiro Matssura

Ciência e Filosofia através da Música :)

2009-11-18T09:37:00.000-08:00

http://www.symphonyofscience.com/
Arrastão do Páginas de Filosofia

Filosofia da Mente

2009-10-27T12:59:00.000-07:00

Arrastão do blog Crítica:Blog de Filosofia

Neste exclente site de João de Fernandes Teixeira podemos encontrar diversos artigos, traduções e resenhas relacionadas à filosofia da mente. João Teixeira tem se destacado como um incansável divulgador da filosofia da mente, publicando dezenas de artigos em jornais e revistas além de vários livros introdutórios sobre a área. Ao contrário do que muitas vezes se pensa o trabalho "de formiga" do divulgador não só não é menos importante do que o trabalho do filósofo especializado como também é uma condição necessária para a sustentação deste: sem bons manuais é impossível criar boas aulas introdutórias em qualquer área da filosofia e sem boas aulas introdutórias, que por vezes determinam as competências mais básicas para se fazer filosofia, não há bons filósofos profissionais. A idéia de que podemos formar um pesquisador capaz de publicar nos melhores periódicos internacionais, mas que dá aulas para alunos que não compreendem sequer o básico de sua área, pois carecem de bons manuais na sua língua, precisa ser repensada. Salvo exceções, faz falta outros "Teixeiras" na divulgação das demais áreas da filosofia. Vale a pena indicar os seus livros:

Mente, Cérebro e Cognição (Ed.Vozes)

Inteligência Artificial (Ed. Paulus)

Como Ler a Filosofia da Mente (Ed.Paulus)

Filosofia da Mente e Inteligência Artificial, 2°Ed (Col.CLE, Vol.44)

Cérebros, máquinas e consciência (Edufscar)

Filosofia e Ciência Cognitiva (Ed.Vozes)

Filosofia da Mente - Neurociência, Cognição e Comportamento (Ed.Clara Luz)

A Mente Segundo Dennett (Ed.Perspectiva)

O Que é Filosofia da Mente (Ed.Brasiliense) - também está disponível para download no site de João Teixeira

O Que é Inteligência Artificial (Ed.Brasiliense) - livro já esgotado, mas sua versão em pdf está disponível no site de João Teixeira

Mentes e Máquinas (Ed.Artmed) - livro já esgotado, mas a sua versão em pdf está disponível no site de João Teixeira

Inteligência Artificial: uma odisséia da mente (Ed.Paulus) - o livro foi lançado recentemente e ainda está indisponível nas livrarias digitais

Hoje na Gulbenkian: Gilles Lipovetsky

2009-10-27T11:15:00.000-07:00

O filósofo Gilles Lipovetsky fala hoje sobre a "Felicidade na Sociedade de Hiperconsumo" na conferência que terá lugar na Calouste Gulbenkian dedicada ao tema "O Ambiente na Encruzilhada. Por um futuro sustentável". A entrada é livre.

Fundação Calouste Gulbenkian - Agenda

Source: www.gulbenkian.pt

Terça-feira, 27 de Outubro9H30SESSÃO DE ABERTURAEmílio Rui VilarPresidente, Fundação Calouste Gulbenkian…Viriato Soromenho-MarquesCoordenador Científico, ...

Transmissão directa online http://live.fccn.pt/fcg/

Pangea Day

2008-04-24T07:10:00.000-07:00

PANGEA DAY

“Os filmes sozinhos não podem mudar o mundo, mas as pessoas que os assistem podem. Se você tivesse a atenção mundial por cinco minutos, que história você contaria?” Jehane Noujaim

O que é o Pangea Day?
Num mundo onde as pessoas são cada vez mais divididas por fronteiras, diferenças e conflitos, é preciso trabalhar para vencer essas barreiras e fortalecer a compaixão. Esse é o objectivo do Pangea Day, que procura unir as pessoas para compartilhar ideias e inspirações através de filmes móveis, com o objectivo de ajudar a construir um mundo melhor.
A Nokia e o Pangea Day uniram forças e, juntos, foram até comunidades carentes, zonas rurais e áreas de conflito para convidar as pessoas a tornarem-se aspirantes a cineastas. Após distribuir telemóveis com câmeras de vídeo, solicitaram que a comunidade local compartilhasse os seus costumes e seu dia-a-dia com o mundo, unindo culturas e sociedades que antes pouco se conheciam.
No dia 10 de maio de 2008, é realizado o Pangea Day, no qual uma série de curtas, músicas e apresentações serão transmitidas ao vivo para o mundo, em seis cidades pelo planeta.

Como podemos participar?
O Pangea Day convida-o a criar um filme e compartilhá-lo com o resto do mundo. No dia 10 de maio de 2008, alguns filmes móveis serão selecionados e farão parte do Pangea Day, o primeiro evento global dessa natureza.
É muito fácil participar. Inspire-se num destes quatro temas, faça o seu filme em qualquer aparelho móvel com vídeo e inscreva seus filmes no website http://www.pangeaday.org/ e depois faça o upload do seu filme no www.youtube.com/group/pangeaday. Também pode inscrever seu filme no http://www.withoutabox.com/ .

Após submeter seu filme, envie-o por correio para:
TED Conferences c/o Pangea Day 55 Vandam, 16th Fl New York, NY - 10013 USA

Filme uma boa acção. Filme a melhor parte do dia. Filme o que o faz sorrir. Filme uma pessoa inspiradora. De preferência em linguagem universal, mais do que com diálogos, toque os outros pelo seu olhar. Os filmes do Pangea Day deverão ser histórias visuais que possam ser entendidas apesar das barreiras de idioma.

O envio deve ser feito até 30 de abril de 2008.

Saber mais: filme de apresentação e site.

2008-02-21T05:03:00.000-08:00

Inovar-Te ... No início foi assim
This is a video that was produced for the simultaneous launch of the maganize, both in Lisbon and in Aveiro.

2008-02-21T04:56:00.000-08:00

"O Jazz Subiu-nos à Cabeça"

Depois do concerto de Enrico Rava no CCB voltamos a ter a oportunidade de ver um dos grandes nomes do jazz europeu em Lisboa. O trompetista polaco Tomasz Stanko está esta noite ao vivo na Culturgest, com o seu 4teto, com Wasilewski (piano), Kurkiewicz (contrabaixo) e Miskiewicz (bateria) e uma música improvisada, a partir do álbum Lontano, editado pela ECM em 2006, e de toda a herança de Miles Davis, Chet Baker, do free jazz e da fusão que compõem a experiência de Stanko. 4ªf, 20, no Grande Auditório da Culturgest, às 21.30.

O Hot Clube recebe o Combo da Escola Luiz Villas-Boas dirigido pelo guitarrista Afonso Pais com Claudia Franco (voz), Rui Travasso (clarinete), Luís Cunha (trombone), André Santos (guitarra), Margarida Campelo / Inês Laginha (piano) e Diogo Andrade (bateria). 4ªf, 20, às 23h na Praça da Alegria.
Amanhã, o Hot recebe o projecto Ficções do guitarrista Rui Luís Pereira (Dudas), Guto Lucena (saxofone), Filipe Raposo (piano), Massimo Cavalli (baixo eléctrico e contrabaixo) e Alexandre Frazão (bateria). 5ªf, 1, às 23h.

E em Portalegre tem início a 6ª edição do Festival Internacional de Jazz de Portalegre:
Na primeira noite toca o 4teto do pianista Júlio Resende com Zé Pedro Coelho (saxofone), João Custódio (contrabaixo) e João Lobo (bateria). Da Alma, o primeiro disco do grupo, vai estar na base do concerto. 5ªf, 21, Centro de Artes e Espectáculos de Portalegre, 21.30.

E a norte, o Teatro do Campo Alegre recebe o duo de Carlos Bica (contrabaixo) e João Paulo Esteves da Silva (piano) a fechar mais uma noite de Quintas de Leitura. 5ªf, 21, a partir das 22h, no Porto.

Só coisas boas para ouvir e sentir!
Arrastão com a cordialidade do blog Jazza-me Muito...

2007-11-12T07:47:00.000-08:00

Criatividade e inovação - o Método dos Seis Chapéus - Hoje na Prova Oral (Antena 3, 19h)

O método dos seis chapéus criado por Edward de Bono é um modelo de raciocínio utilizado para explorar diferentes perspectivas para delinear uma estratégia numa situação complexa. Utiliza-se em situações de discussões em grupo : uma pessoa apresenta os factos do caso (chapéu branco, visão neutra), outra gera ideias sobre o modo como o caso pode ser tratado (chapéu verde, pensamento criativo), enquanto a seguir uma outra lista as vantagens (chapéu amarelo, optimista) e uma outra lista as desvantagens (chapéu preto, o advogado do diabo).Depois deste processo, há um elemento que sumariza as tendência de opinião sobre as várias alternativas em análise (chapeu vermelho, conciliação) e finalmente, o último membro sistematiza a discussão e encerra a reunião (chapéu azul, consenso).
Técnica especialmente aconselhada para sessões de criatividade. Uma vez que todos os membros têm um papel definido a discussão pode ser franca e aberta, anulando-se a tendência para a personalização das críticas.
Quem pretender aprofundar este tema pode consultar: http://www.edwdebono.com/

ou ouvir hoje na Antena 3 o programa Prova Oral onde teremos Joana Sousa a esclarecer-nos, ela que é «formadora certificada na técnica Six Thinking Hats®, pelo de Bono Thinking SystemTM» – sim, com estes salamaleques todos.

2007-11-08T03:28:00.000-08:00

ARTE LISBOA - 7 a 12 na FIL - Eu vou e vocês?

Organizado pela Associação Industrial Portuguesa (AIP) e a Feira Internacional de Lisboa (FIL), o Arte Lisboa abre hoje portas, entre as 16:00 e as 23:00, horário que se manterá até segunda-feira, 12, dia do encerramento.São 10 mil metros quadrados do Pavilhão 4 da FIL com 60 galerias - 41 portuguesas e 19 estrangeiras - para descobrir, sendo a grande novidade os Project Rooms - comissariados por Isabel Carlos - vão acolher 11 trabalhos de artistas e galerias em suportes tradicionais e não-tradicionais, portadores das grandes linhas da arte contemporânea mais recente.Pelo sétimo ano, este é um espaço de encontro entre artistas, galeristas, colecionadores, críticos e outros agentes do sector, visando igualmente divulgar a arte contemporânea nacional e internacional ao público, bem como de debater temas e incluir novas perspectivas através do ciclo de debates sobre o estado da arte organizado em parceria com a revista online artecapital.net, dedicados aos temas «Visões Mediáticas», «Museus em Rede» e «Mercados Emergentes».Espreitem, vejam o mundo por outros olhos, medido por outras sensibilidades.

"A beleza oferece à nossa imaginação a oportunidade de uma satisfação inteiramente desinteressada." Kant
www.artelisboa.fil.pt/

2007-10-10T04:26:00.000-07:00

Os meus quadros já respiram

Olá amigos. Eis o motivo do meu afastamento. Tenho pintado como se não houvesse amanhã e venho convidar-vos a visitar os meus trabalhos de pintura no meu site oficial:
(cliquem na imagem)

Estarei também presente em várias galerias nacionais e internacionais, das quais saliento a Galeria da Vinci:

http://www.davincigallery.net/arte/artistPage.do?tab=artist&subtab=artist.list&username=mjamaica

Estão todos convidados para a 1ª Mostra Nacional da Galeria da Vinci, a decorrer na Galeria Adamastor na Foz do Arelho de 27 de Outubro a 30 de Novembro onde também irei participar com um trabalho ao lado dos excelentes pintores que formam esta comunidade artística.

2007-09-25T11:30:00.000-07:00

O meu Eu Electrónico

A convite do meu bom amigo Vasco Sousa, director da revista Inovar-te foi-me pedida uma pequena dissertação (tenho um fetiche com esta palavrinha) sobre a minha personalidade electrónica. Neste caso escolhi o meu eu blogónico para fazer as honras da casa. E, em primeiríssima mão para todos os visitantes que por aqui vagueiam (para os comuns dos mortais será publicado no nº 6 da Inovar-te), rezava qualquer coisa assim:

"Qual Alice no País das Maravilhas redescubro-me em novos personagens e cenários neste mundo, todo ele espelho mágico do real, todo ele contorcido e dotado de uma elasticidade e uma permeabilidade digna de um super herói de collants. O meu eu electrónico nasce e agiganta-se na blogosfera. Terra de fantasia, de eus desmedidos, de solidão originária, de frases feitas ou contrafeitas, refúgio último dos dias, trancado a cadeado de password como antes o fazíamos com o diário escondido na folga da tábua solta no chão.Crescemos como cogumelos nesta teia imensa de génios e medíocres, mordazes línguas bífidas, uns participando da feira de vaidades do estrelato e outros almejando ser simples barracas de tiro ao alvo, certeiras mas humildes, conscientes da sua natureza puramente lúdica. O meu eu electrónico é feito da prosa do dia e polaroids dos instantes, dos fragmentos cozidos como trapos, no alinhavo de bainha da capa e espada de um novo herói de BL (Banda Larga)."

2007-07-30T05:21:00.000-07:00

Morreu Ingmar Bergman

O cineasta Ingmar Bergman faleceu aos 89 anos na sua casa de Faaro (Gotland), na Suécia. O mestre do cinema, conhecido por filmes como «O Sétimo Selo» e sua mais recente película «Saraband» (do qual deixamos este pequeno excerto), morreu «calma e docemente», indicou a sua filha.

Com mais de 40 filmes no seu currículo, Ernst Ingmar Bergman nascido a 14 de Julho de 1918 notabilizou-se por vários filmes como «O Sétimo Selo», «Fanny e Alexandre» ou «Saraband», a última película que realizou, já usado o sistema de alta definição.

O cineasta de Uppsala, que foi marcado pela sua educação religiosa, severa e austera, fez os seus estudos na Universidade de Estocolmo, onde se interessou em particular pelas obras de Strindberg e de Shakespeare.

A partir de 1944, começou a ter uma carreira ao mesmo tempo ligada ao teatro e ao cinema, sendo que depois de ter sido assistente de realização, realizou, em 1945, o filme «Crise», a sua primeira película.

Em 1957, o cineasta sueco realizou «Morangos Silvestres», outros dos filmes que viria a marcar a sua carreira, dirigindo, mais tarde, em 1974, «Cenas de uma vida conjugal», dois anos antes de trocar a Suécia pela Alemanha depois de problemas com o fisco do seu país.

De regresso ao seu país natal, Ingmar Bergman realizou em 1982 a película «Fanny e Alexandre», um testamento aberto sobre a sua infância, que foi coroado com quatro Óscares.

Após a morte da sua esposa Ingrid, em 1995, o cineasta mudou-se para a ilha de Faaro (Gotland), no Mar Báltico, onde residia actualmente durante a maior parte do seu tempo, ilha que serviu de pano de fundo para muitos dos seus filmes.

Em 2003, Ingmar Bergman voltou a assinar mais um momento alto na sua carreira com «Saraband», filmado em alta definição para a televisão sueca, película que só passou nas salas de cinema depois de ser exibido na televisão.

Para além do cinema, Bergman revelou parte da sua vida pessoal e profissional em livros como «Imagens», de 1993 e «Crianças de Domingo», de 1994, sendo que este último foi adaptado ao cinema por Daniel Bergman, um dos seus nove filhos resultantes dos seus cinco casamentos.

(Fonte: TSF Online)

2007-07-17T04:10:00.000-07:00

Crónica Feminina - Inês Pedrosa

Cidadania de miséria
Sou lisboeta por escolha, desde há muitos anos, o que significa que tenho mais amor a Lisboa do que à terra onde nasci: nenhum laço natural me prende a este lugar, apaixonei-me pela cidade e decidi viver dentro dela. Que 62,6 por cento dos habitantes de Lisboa tenham manifestado, através da abstenção, a sua total indiferença pelos destinos da cidade, é algo que me deixa, mais do que desiludida, envergonhada. Trata-se de um gravíssimo sinal de desdém pela democracia. Esta demissão dos cidadãos em relação às suas responsabilidades deveria ser sancionada: quem se está nas tintas para o Governo da cidade deveria perder o direito a candidatar-se a empregos, bolsas ou apoios públicos. Não vejo outra forma de educar as pessoas para a participação cívica, a não ser esta: amor com amor se paga - e a mesma paga é devida, dos políticos que somos todos nós (cidadãos eleitores) aos que desprezam a vida da polis (os cidadãos que nem se incomodam a ir votar). Se nenhum dos 12 candidatos interessava a esta maioria de lisboetas, que o expressassem no voto em branco. Mas não é crível que, entre tantos candidatos e propostas diferentes, os lisboetas abstencionistas não encontrassem um voto à sua medida. Simplesmente, decidiram encostar-se àquele analfabeto lugar-comum dos mimados da democracia, que reza assim: «Os políticos são todos iguais». Esta frase é falsa, injusta e profundamente antidemocrática. Depois não se queixem.

A data das eleições, no meio do Verão, também não ajudou. Não entendo porque é que o tão propagado «choque tecnológico» ainda não criou a possibilidade do voto electrónico. De resto, também não percebo porque é que um cidadão que queira votar, mas esteja, à data das eleições, em serviço no estrangeiro, não o pode fazer antecipadamente, ou num consulado do local onde se encontre. Aconteceu comigo nas eleições municipais de 2005: prontifiquei-me a entregar uma carta do então Instituto Português do Livro e das Bibliotecas informando que estaria a representar o país num evento literário no Brasil, mas a Comissão Nacional de Eleições informou-me de que só os atletas de alta competição tinham direito a voto antecipado, nestas condições. Não percebo porque é que um futebolista ou ginasta conserva o direito ao voto quando se ausenta em representação do país e um escritor ou artista o perde, nas mesmas circunstâncias.

Teria sido, de facto, muito mais sensato manter a Comissão Administrativa em funções até Setembro, e realizar então eleições para um mandato completo. Note-se que esta Comissão Administrativa, de apenas 5 pessoas - presidida por duas mulheres, o que é inédito no Governo Municipal (Marina Ferreira do PSD e Ana Sara Brito do PS) - já resolveu mais problemas em dois meses do que o último executivo camarário em dois anos: desbloqueou obras paradas, estabeleceu protocolos com escolas e associações de pais para possibilitar o bom arranque do ano escolar, acudiu à situação calamitosa que viviam as organizações de apoio aos sem-abrigo da cidade e fez o levantamento total da dívida camarária, e o seu escalonamento. Entre outras coisas.

Também me é difícil aceitar que tantos lisboetas substituam o escrutínio à acção governativa - social e financeiramente desastrosa, de uma forma muito concreta, nos últimos anos - por um misto de piedade e fascínio bruto pelo poder instituído, que me parece ser a única explicação
(dou alvíssaras por outras) para o segundo lugar obtido por Carmona Rodrigues, que conseguiu inclusivamente afastar da Câmara o CDS-PP.

É verdade que os ataques pessoais desceram, nesta campanha, vários graus abaixo de zero - e isso desmobiliza o eleitorado. Os enredos conspirativos, completamente infundados, tecidos à volta de José Miguel Júdice e Paulo Portas, foram um momento particularmente triste da democracia portuguesa. Espero que a polícia e os tribunais apurem a origem das calúnias e as penalizem devidamente. Já para não falar da humilhação que constitui para a Universidade Portuguesa o chumbo claramente político de alguém com o currículo de Saldanha Sanches. Quando a golpada substitui o debate, a democracia reduz-se drasticamente - até porque, neste registo, só os biltres se entendem. Com exemplos destes, as pessoas de bem, sejam elas de esquerda ou de direita - velhacos, há-os em todo o espectro político, até porque têm uma particular arte para se acoitar junto do que está a dar - , acabarão por desistir de intervir na vida pública. Depois queixem-se.

PS - A contestação à resposta do Ministro dos Assuntos Parlamentares à minha crónica de 7.7.2007 sobre o Estatuto do Jornalista encontra-se, ponto por ponto, no texto do próprio estatuto do jornalista, disponível em http://www.ics.pt/Ficheiros/Legisl/Jornalismo/prop_lei_est_jornalista.pdf

Está lá tudo aquilo que referi, e mais ainda. Gostaria apenas de esclarecer que o sigilo das fontes (que, de facto, o anterior Estatuto já desprotegia) me parece tão inegociável como o sigilo profissional de médicos ou advogados.

2007-07-11T02:12:00.000-07:00

Power of Wind - Cannes Lions Live

Nestes dias de ventania que se fazem sentir... como dizem numa certa rádio, "já agora, vale a pena pensar nisto"

2007-06-28T05:50:00.000-07:00

Arte nos tempos da Banda Larga

Chega de moldura, chatice, montagem e desespero na hora de montar a exposição e na hora de entregar o trabalho na casa do coleccionador. Hoje em dia, os artistas que trabalham com meios digitais podem ficar descansados e alimentar sonhos de ficarem ricos. Como? Vendendo um certificado de autenticidade e um CD-Rom com a sua obra de arte. E o comprador produz a obra como quiser, no tamanho que quiser, para caber naquela parede da sala. Este artigo conta como um brasileiro chamado Eli Sudbrack fez fortuna vendendo as suas obras em formato de CD aos compradores. Eli produz desenhos, decalques, murais, tudo num estilo meio kitsch, meio pucci. A inovação fica por conta do modo de venda, um arquivo illustrator gravado em CD, e das instalações, que, além dos painéis, conta com música e vídeos contendo imagens das mais díspares possíveis. Eli Sudbrack, aka Assume Vivid Astro Focus virou milionário. Arrecadou quase 1 milhão de dólares na sua exposição na Bienal do Whitney Museum em NY.

A questão não reside mais na obra de arte e na sua integridade mas sim na sua distribuição e proliferação. O Assume Vivid Astro Focus põe Walter Benjamin, autor de "A obra de arte na era da reprodução mecânica" no saco. Nada de "aura" da obra de arte, nada de perda de sentido na reprodução em série. O futuro da arte reside em um simples CD-Rom. Obviamente este novo modo de "vender" e "adquirir" arte contemporânea requer um olhar profundo sobre a circulação da arte e a permanência da própria. Como lidar com uma arte que não é mais um "objecto" e sim um punhado de pixels? Como tornar um projeto processual, ou um software um ítem de coleccionador, único? Como manter a autenticidade de uma obra de arte que pode ser muito facilmente reproduzivel e modificável, inclusive podendo ser forjado o seu certificado de autenticidade?

Is this madness? That's debatable. But the sales model definitely reflects a fundamental change in how art can be produced and sold. Purely digital art—sold as software or access to online environments—has been creeping into the art market over the last decade, but it still remains very much marginalized. What sets Sudbrack apart is that his model is a hybrid, safely within the object-oriented paradigm of classical collecting yet exploiting digital production's advantages. (In the broadband age, the CD with the piece's image is really just a prop, after all.)

Tenho um amigo fotógrafo que fez 8 cópias de uma fotografia e depois destruiu o fotograma. Ele dizia que não fazia sentido manter o fotograma "vivo" pois era justamente a edição limitadíssima de cópias que garantia a autenticidade da obra e a cobiça em cima das poucas cópias existentes. Com esse gesto ele queria manter a sua autoria intacta, já que o facto do fotograma inexistir era uma prova de sua autenticidade.

Nos anos 70, o artista minimalista americano Sol Le Witt simplesmente enviava as instruções detalhadas para a realização da sua obra para a galeria, que por sua vez contratava uma equipa especializada que executava a obra. No final, Sol Le Witt aparecia só para inspeccionar o resultado. O que ele queria com isso era provar que a "mão" do artista era irrelevante para a obra de arte, que agora era reduzida a uma série de instruções. É um gesto essencialmente mecanicista num meio onde imperava, até então, e com o Expressionismo Abstracto que precedeu imediatamente o minimalismo/conceitualismo, o virtuosismo do artista e a inspiração divina. O artista não é mais um herói, ele é apenas um servo de uma sociedade que reduziu a criação a um parâmetro técnico e banal. Mas Sol Le Witt fez-nos pensar sobre o que é ou o que não é arte. Assim como Eli Sudbrack. Não é mais a imagem que conta e sim como e por quem ela é realizada. Tirando o artista fora da questão, a arte torna-se de todos. Até que o mercado subverta essa noção novamente.

(arrastão de http://bookofhours.blogspot.com/)

2007-06-25T08:22:00.000-07:00

Cool Stuff

A Microsoft continua um passo, ou vários, à frente!

Ora espreitem lá esta maravilha da tecnologia, à la Bill Gates. Chama-se "Surface": é um monitor/mesa completamente táctil, que permite gerir, à maneira do "Minority Report" imagens e demais ficheiros, sem recorrer a nada mais nada menos que os nossos dedos.

http://www.microsoft.com/surface/

2007-06-05T07:48:00.000-07:00

BarómetroLX - Apenas com as pessoas se fazem as grandes cidades

Benvindos ao BarómetroLX. Deu hoje os primeiros passos este novo espaço de cidadania: este é um local que dá voz activa aos cidadãos de Lisboa!
É dirigido a todos aqueles que vivem, trabalham, visitam ou simplesmente gostam e se preocupam com a cidade. De uma forma simples, directa e sem ligar o complicómetro, a equipa da Associação Forum Cidade responsável por esta ferramenta de cidadania online pretende saber o que vai na cabeça dos cidadãos. Quer saber o que os preocupa, quais as suas prioridades, os seus contributos, quais as situações que gostariam de ver mudadas e qual a opinião que têm sobre a gestão de Lisboa.

Todos os meses existirão novos temas para além do Barómetro de opinião fixo. Desde a saúde à educação, da cultura à economia, do urbanismo à habitação, do trânsito às acessibilidades e transportes, da higiene à segurança, muitos serão os temas abordados pelos questionários temáticos. Assunto de conversa não irá também faltar para o blog que será lançado no final do mês de Junho onde os cidadãos e habitantes de Lisboa serão chamados a participar com textos de opinão.

Nada mais será pedido do que 2 minutinhos do tempo de cada um de nós para que a nossa opinião ajude a tornar Lisboa um sítio melhor:

Vá lá e vote: http://www.barometrolx.com/questionario.htm

2007-04-27T08:44:00.000-07:00

Os 13 Anos da Antena 3

Ontem o dia foi longo e de tal maneira a festa foi brava que não tive oportunidade de partilhar neste espaço essas gloriosas 24 horas de festa da Antena 3. Infelizmente não pude também partilhar de todas essas horas de alegria, mas terminámos em grande, numa edição especialissíma da Prova Oral até às 24:00h. O painel foi especial e o texto de apresentação arrastado directamente do nosso blog http://www.provaoral.blogspot.com/:

"Quintino Aires, psicólogo (se bem se lembram, ainda há umas semaninhas cá esteve a apresentar o seu livro O amor é uma carta fechada); Carlos Amaral Dias, que praticamente dispensa apresentação, conhecidíssimo psicanalista, autor de livros como Freud para além de Freud e Costurando as linhas da psicopatologia borderland (que daria igualmente um óptimo nome para uma banda, por exemplo); Marta Crawford, sexóloga, conhecida do público sobretudo pelo seu ABSexo na TVI; Gimba, músico, ex Afonsinho do Condado e autor dos genéricos da Prova Oral; o legendary Paulo Furtado, músico dos Wraygunn; e ainda, para que não vos falte nada, o colectivo Gato Fedorento - sim, os quatro, a gataria completa. Quanto à apresentação, também não deixamos a coisa por menos: Fernando Alvim, Cátia Simão, Marisa Jamaica e Rita Amado - todas, pela primeira vez, juntas na mesma emissão."

Rádio companheira de horas solitárias ao volante, das horas de audição a dois, a quatro, com os amigos ou com a família toda. Rádio onde ouvimos do melhor e do mais inovador da nossa música. Rádio alternativa, provocadora, pertinente, alegre, despretensiosa, tantas vezes a única voz para músicos de grande qualidade que não conseguem passar as barreiras cada vez mais intransponíveis dos patrocínios, das grandes produções, da guerra de audiências.

Rádio onde descobri uma outra dimensão do meu trabalho: o trabalho com gosto, diversão, profissionalismo e companheirismo profundo. Ao meu querido amigo Fernando Alvim, um beijo muito especial por me ter convidado a participar, às minhas colegas da Prova Oral um abracinho e um piscar de olho cúmplice. Estamos todos de Parabéns!

Foto reportagem aqui.

2007-04-23T08:44:00.000-07:00

O adeus de Boris Iéltsin

Boris Nikoláievitch Iéltsin (em russo, Борис Николаевич Ельцин) nascido a 1 de Fevereiro de 1931 em Sverdlovsk, foi o primeiro presidente da Rússia em 1991, após o fim da União Soviética e o primeiro eleito democraticamente na história daquele país.
Iéltsin governou o país até 1999, liderando a transição do socialismo para o capitalismo. Os anos em que Iéltsin governou foram marcados por grandes transformações económicas e políticas na Rússia e nos outros países que constituíam a ex-União Soviética, além dos conflitos separatistas na Tchechénia. Faleceu hoje, aos 76 anos.

2007-04-12T09:34:00.000-07:00

"Até amanhã camaradas!"

Foi assim que Odete Santos se despediu hoje dos seus 26 anos de actividade política. Foi hoje, na Assembleia da República que a grande camarada, mulher de guerra, figura incómoda e polémica, excêntrica e combativa fez o seu último discurso enquanto deputada. A ovação durou alguns minutos e ecoou por todos os cantos de todas as bancadas parlamentares. E foi bonito!

2007-04-12T08:31:00.000-07:00

Yes, Prime Minister! ou Sim Sr. Engenheiro!

Foi com curiosidade que assisti ontem à entrevista do nosso PM na RTP. Queria ouvir falar dos 2 anos de governação. Queria saber se, no meio de isto tudo, estamos ou não a melhorar? Segundo o Financial Times, vamos até muito bem. Graças às acções do governo, a recessão está a regredir. Segundo o FMI, a inflacção e o desemprego baixam e o crescimento aumenta. Com isto tudo, a que é que o PSD e o PP se podem agarrar? Ao curso de Sócrates?

Além da pastelada de toda esta questão à volta das habilitações de quem nos tem governado (e bem) e da suposta e devida pertença à ordem para ser tratado por Sr. Eng.º, acho igualmente hilariante a seriedade e convicção com que os entrevistadores massacraram sem mais assunto digno de sangue o nosso PM.

Este foi o programa mais visto pelos portugueses ontem e segundo a Marktest um cada três portugueses não descolou da TV nem fez zapping diante a fraca concorrência das outras novelas que passavam na SIC e na TVI.

Sim que isto de ser Eng.º ou não é coisa muy importante, muda tudo, tudinho mesmo.

Sócrates conseguiu, na minha perspectiva e para quem o quis ouvir, passar as ideias-chave de dois anos em que começamos a sair da cepa torta, da positividade que é necessário impôr a todo um povo e do crescimento, que, embora tímido, se começa a evidenciar no nosso país. Falou-se do aeroporto da Ota, necessário aos olhos de todos, ainda que discutível na sua localização. É preciso muita força de decisão e embora sem certezas dogmáticas é necessário agir, agir rápido e bem, de preferência. Os países mais fortes são aqueles que arriscam mais e que avançam de forma determinada no caminho traçado.

Triste é a insistência, no rescaldo da entrevista de ontem, da proposta do líder do PSD para que seja aberto um inquérito, por uma entidade independente, ao currículo académico de Sócrates. Comprova que apenas os fracos recorrem ao insulto fácil.

Então e quando podemos voltar ao país meus senhores?

(não resisti a esta foto deliciosa da série "Yes, Prime Minister" em que o jornalista pede o corte da palavra do PM. Leva-nos a colocar as coisas em perspectiva...)

2007-04-04T09:29:00.000-07:00

Gestão de Talentos: o desafio

Será o património de talentos assim tão escasso? Esta é uma das grandes preocupações dos CEO a nível mundial. As conhecidas afirmações de que "o nosso maior capital é o humano" ou "as pessoas são o nosso activo mais importante" são muitas vezes pura retórica. De facto, por vezes o talento está mesmo debaixo do nariz e as chefias nem sequer se dão conta disso. Depois há aquela admiração quando, passado poucos anos, se tem conhecimento de que essas pessoas são decisivas na evolução de outras empresas, por vezes até concorrentes.

Não é que o talento espreite em cada esquina mas por vezes a aposta das empresas é fraca, não existem mecanismos de detecção dos talentos e capacidades dos vários elementos de uma equipa e uma débil percepção da adequação das pessoas às funções que ocupam.

O ideal seria que as pessoas tivessem espaço e motivação para se proporem fazer aquilo que mais as inspira, que mais as motiva e com isso mexer a agulha pela capacidade diferencial que têm em certas áreas. Mas como isso não acontece com facilidade, seja por constrangimento do próprio, seja por falta de visão das chefias, a única forma de conseguir potenciar esse capital humano será recorrer a barómetros de talento, instrumentos de averiguação dos perfis dos colaboradores e potenciar a consequente mudança de atitude e de adequação da equipa na prossecução dos objectivos comuns da empresa.

A gestão do talento diz respeito à capacidade de contratar pessoas de elevada qualidade, de as reter, de as desenvolver e de as utilizar de forma alinhada com a cultura e a estratégia da organização. Não basta para isso que os recursos humanos disponíveis sejam de elevada qualidade, por exemplo, a nível educacional. Há que aproveitá-lo bem! Há que descobrir aquilo que nos faz acordar antes da hora do despertador tocar, que nos faz ficar levantados à noite, que nos leva a dar secas monumentais aos nossos amigos por não nos conseguimos calar com aquele projecto que temos em mãos, que nos deixa o sorrisinho no canto do lábio por mais uma vitória, que nos leva à consciência clara de que "nasci mesmo para isto!". E este é um desafio que se levanta a toda a organização. Não é algo restrito aos departamentos de RH. As pessoas são transversais em toda a organização e apenas uma linha colaborativa permanente entre o departamento de recursos humanos, as várias linhas de chefias funcionais e uma clara e firme motivação a nível da gestão de topo poderá efectuar uma eficaz gestão de um dos recursos mais importantes para o crescimento das organizações: o talento - essa capacidade de fazer a diferença, de mudar o mundo, de dar o extra mille para o qual já nem sabiamos que teríamos fôlego!

2007-03-29T05:09:00.000-07:00

Inov-acção

Proença-a-Nova apresenta projecto inovador de combate à poluição

O concelho de Proença-a-Nova, no distrito de Castelo Branco, anunciou o lançamento de uma iniciativa exemplar, pioneira a nível internacional, tendo em vista passar a vender no mercado voluntário os seus créditos de carbono (CO2) contribuindo, deste modo, para uma mais eficaz retenção das emissões de carbono no município, criando, paralelamente, um conjunto de mais-valias financeiras para a autarquia. Para João Paulo Catarino, presidente da edilidade, esta iniciativa pretende provar “que podemos e queremos ser contribuintes líquidos para a despoluição do país e do mundo”.

Rui Solano de Almeida

Como é que um município com pouco mais de nove mil habitantes e longe dos principais centros de decisão toma uma iniciativa com esta importância e com esta dimensão?

Como se sabe, o tamanho não é sinal de mais inteligência ou de se trabalhar melhor. As medidas e acções tomadas pelos municípios maiores podem ser mais mediáticas mas nem sempre são as mais inovadoras ou as mais acertadas. O estudo que estamos a levar a efeito pretende apenas provar que o concelho de Proença-a-Nova sequestra mais CO2, que emite e produz mais energia obtida por métodos renováveis que consome produzida a partir de métodos poluentes, ou seja, vamos provar que somos contribuintes líquidos para a despoluição do país e do mundo.
Diminuir as emissões de CO2 está, como sabe, muito na moda. Recomendações neste sentido têm partido de organismos tão distintos como a União Europeia, ONU ou de figuras com o peso mediático do ex-vice presidente dos EUA Al Gore.

O problema é saber se esta iniciativa empreendida no concelho de Proença-a-Nova é para cumprir a agenda mediática, ou se se trata de algo para levar em frente com todas as consequências daí resultantes?

O mediatismo pouco nos interessa. Interessa-nos provar o que referi anteriormente, quantificá-lo em termos de toneladas de CO2, inventariar as medidas necessárias para uma melhor eficiência energética, implementá-las e quantificar os ganhos obtidos com a sua implementação e depois vender esses créditos no mercado voluntário do carbono, para com as receitas daí provenientes, desenvolver as medidas constantes do nosso Plano Municipal de Defesa da Floresta Contra Incêndios, para assim protegermos a floresta existente, aumentar a área arborizada e tornar este processo sustentável ao longo dos anos.

Em termos práticos como é que um concelho do interior como o seu, essencialmente um município com pouca ou quase nenhuma indústria mas rodeado de uma riquíssima mancha florestal, pode aplicar uma gestão sustentável, como produtor de energia renovável?

A ideia é precisamente essa, partir da fatalidade de termos muito pouca indústria e transformá-la numa oportunidade, para o concelho em geral e para os produtores florestais em particular. Não temos indústria poluente mas contribuímos para despoluir o que os outros poluem, por isso é justo que sejamos ressarcidos por este serviço prestado à comunidade. Produzimos hoje 57 MW de energia por métodos renováveis (eólica), muito mais do que aquela que consumimos a partir de métodos poluentes. A ideia é aumentar ainda mais a nossa eficiência e com os créditos arrecadados financiarmos as mediadas que teremos que tomar para proteger e aumentar a nossa área florestal.

Estamos a viver, como sabe, momentos muito difíceis em todo o planeta, em matéria de mudanças climatéricas. Como é que uma iniciativa como esta pode contribuir para inverter esta problemática?

De várias formas, primeiro melhorando a nossa eficiência energética, poluindo menos, e depois produzindo-se na área geográfica do nosso concelho energia por métodos renováveis e não poluentes estamos também a contribuir para que não seja necessário gerar tanta energia por métodos poluentes e por último protegendo e aumentando a nossa floresta estamos ainda a contribuir para que se sequestre mais CO2 no nosso concelho. E como se trata, em nossa opinião, de um bom exemplo, esperamos sinceramente que seja seguido, incentivando desta forma a melhorar as condições ambientais do nosso município, do país e do mundo.

2007-03-28T02:26:00.000-07:00

As dores da inovação

Para quem possui um perfil inovador, a vida não é nada fácil mas por compensação não existe monotonia. A criatividade e o arranque ao conforto balofo do que "está bem" tem como obstáculos a desconfiança, o pessimismo disfarçado de sabedoria, a ameaça velada do sentimento de que algo nos está a passar ao lado. A mentalidade segura e confortável de "saber com o que contamos" acomoda-se refastelada no sofá do conformismo e é em si mesma o pior e maior obstáculo à evolução e à inovação. Então o que fazer para mobilizar, a partir de dentro, uma organização? Pergunto-me isso todos os dias, para além da primeira pergunta que me assola ao acordar: "Será que hoje serei capaz?". Queremos dar soluções diferentes, fazemos inúmeras reuniões no sentido de desenvolver posturas de diferenciação, mas apostamos realmente em inovar-nos? A inovação tem de ser algo que parte do sujeito para a comunidade. E esse é o principal problema com o qual nos debatemos. Inovar-nos a nós mesmos. A mobilização tem de se revestir ela mesma de técnicas e modos inovadores. Já não somos sensíveis aos mesmos estímulos, por isso há que mudar linguagens, formas e meios. Os próprios serviços e soluções rapidamente têm de ser substituídas por outras que respondam às novas necessidades, sob pena de deixar passar o comboio para os concorrentes. Por outro lado, temos que ser críticos em relação ao potencial humano. Contratar os melhores, formar para a excelência, ter o arrojo de misturar equipas com vertentes variadas não apenas tecnicamente mas culturalmente. Tal permite obter um caldo riquissimo que potencia a inovação e a criatividade.

Numa sociedade em que as pequenas e médias empresas são o principal tecido empresarial, há que promover as join ventures, as parcerias, as colaborações sinérgicas.

Mas já todos sabemos disto, ouvimos em alguma convenção, lemos ou admitimos interiormente pelo bom senso que nos assiste. A minha pergunta é: E como se faz?

Como responsável pela implementação de uma tecnologia inovadora sinto todos os dias a resistência, a luta, quer interna, quer externa de um corpo estranho que teima em infiltrar-se contra natura nos hábitos, processos e modos de pensar o trabalho e de ver a própria vida.

A abordagem tem de ser pessoal, transmíssivel, dedicada. Carismática. É pela liderança e pela identificação com o outro que conseguimos esse efeito de espelho capaz de extrair o esforço extra e a dedicação para além do mero cumprimento do dever. É pelo entusiasmo e pelo optimismo. Em Portugal, pela nossa cultura baseada na confiança pessoal e familiar e desconfiança perante as instituições, a liderança assume esse papel fulcral de fazer mover a agulha.

A inovação é uma atitude. Não se resume aos avanços da tecnologia, não bastam as técnicas e estratégias sofisticadas, não se reduz a ser diferente. É vontade. Esse parece-me ser um dos maiores desafios do nosso tempo: mover as vontades no sentido da mudança de mentalidades. Para uma maior abertura, rigor, criatividade. E para retirarmos o melhor dos outros temos de dar o melhor de nós mesmos.

Deixo-vos uma frase que ouvi ontem pela boca do Dr. Mário Assis Ferreira, da Estoril Sol, por ocasião do lançamento do livro do Prof. Dr. Pedro Moreira, Liderança e Cultura de Rede (o qual aconselho vivamente!), frase esta que persiste como aquelas músicas que cantarolamos para dentro sem saber bem porquê:

"Gerir pessoas é potenciar as suas mentes."

2007-03-28T02:03:00.000-07:00

Inaugurada em Serpa a maior central solar do mundo

A maior central solar do mundo é hoje inaugurada no lugar de Brinches, concelho de Serpa, num investimento de 61 milhões de euros que irá permitir produzir energia «limpa» para a rede eléctrica nacional nos próximos 15 anos.
Localizada numa área de 60 hectares, dos quais 32 estão cobertos por 52 mil painéis fotovoltaicos, a Central Solar de Serpa é a maior do mundo, dispondo de uma capacidade instalada de 11 megawatts, quase o dobro do que a actual maior central situada na Alemanha.
Sem custos de fuel ou emissões, a central vai produzir 20 gigawats/hora de energia por ano que, segundo Piero dal Maso, será suficiente para alimentar oito mil habitações e poupar mais de 30 mil toneladas em emissões de gases de efeito de estufa em comparação com uma produção equivalente a partir de combustíveis fósseis.
Com base numa tarifa de 0,31 euros por kilowatt/hora, Piero dal Maso acrescentou que a central irá vender energia à rede eléctrica nacional nos próximos 15 anos, contribuindo, desta forma, para «reforçar o compromisso de Portugal em apostar em energias renováveis limpas e fiáveis, como a solar».
Com um investimento total de 61 milhões de euros, a central envolveu cerca de 200 trabalhadores durante a construção, que decorreu entre Junho e o final de 2006, e vai criar cinco postos de trabalho permanentes.
Além da portuguesa Catavento, que intermediou o projecto e fica a gerir a central, o projecto envolve a General Electric - financiadora e proprietária da central -, e a Powerlight, empresa fornecedora mundial de sistemas de energia solar que vai operar e manter a central.
A cerimónia de inauguração da Central Solar Fotovoltaica de Serpa (Beja), no local da unidade, situada perto da freguesia de Brinches, deverá contar com a presença do ministro da Economia, Manuel Pinho, e de administradores das empresas envolvidas no projecto.

Fonte: Diário Digital / Lusa

Fotos: http://www.sapo.pt/especial/multimedia/galeria_de_fotos/app/index.html?path=serpa

2007-03-27T03:08:00.000-07:00

Morte e sentido da vida em perspectiva

NOTÍCIA DO NEW YORK TIMES

Os Gerentes de uma editora estão a tentar descobrir, porque ninguém notou que um dos seus empregados estava morto, sentado à sua mesa há CINCO DIAS.
George Turklebaum, 51 anos, que trabalhava como Verificador de Texto numa firma de Nova Iorque há 30 anos, sofreu um ataque cardíaco no andar, onde trabalhava (open space, sem divisórias) com outros 23 funcionários. Ele morreu tranquilamente na segunda-feira, mas ninguém notou até ao sábado seguinte pela manhã, quando um funcionário da limpeza o questionou, porque ainda estava a trabalhar no fim de semana. O seu chefe, Elliot Wachiaski disse: "O George era sempre o primeiro a chegar todos os dias e o último a sair no final do expediente, ninguém achou estranho que ele estivesse na mesma posição o tempo todo e não dissesse nada. "Ele estava sempre envolvido no seu trabalho e fazia-o muito sozinho." A autópsia revelou que ele estava morto há cinco dias, depois de um ataque cardíaco.

O mais incomodativo nesta história não é apenas a solidão extrema de alguém que morre sem que ninguém se dê conta. É o pavor que temos de nós próprios morrermos sós.

O espaço de discussão que se abre é imenso: Poderá existir um objectivo específico para o sentido da vida? Poderão existir vários? Poderá a felicidade depender do ponto de vista subjectivo para constituir o sentido? Se o ponto de vista subjectivo fosse suficiente para dar sentido à vida, tal significaria que a ilusão de felicidade, desde que nunca fosse descoberta, seria uma vida verdadeiramente feliz? No caso, se nos fosse dada a possibilidade de um sonho feliz mas irreal, tal bastaria para nos encher de sentido? Esta questão recorda-me a história de Vanilla Sky, em que o protagonista vive um sonho lúcido feliz para ultrapassar um acidente que o deixa desfigurado, mas em que a consciência lhe troca as voltas à procura da verdade.

Então e a morte fará sentido estando nós vivos, ou seja, na sua ausência e fará sentido preocuparmo-nos com o estarmos mortos, se já não existimos?

Desde que as nossas acções e projectos tenham um sentido universal, a nossa vida tem sentido. Posso estar redondamente enganada, mas não será irrelevante que depois da vida eu passe para outro nível de existência de eterna felicidade, dará tal facto qualquer sentido à minha vida uma vez que esse ser será outro que não eu? Apesar de finita, a nossa vida tem o valor que a nossa acção consiga dar-lhe. Uma vida ética tem sentido pelas suas acções e projectos. A resposta para o sentido da vida residirá no valor da nossa conduta, não na imortalidade. Então o sentido da nossa existência não é a existência per si, mas o valor que a nossa existência poderá trazer.

Este tema terá um espaço de discussão amanhã, 4ª feira, dia 28 de Março, no programa Prova Oral, na Antena 3, onde 3 filósofos nos farão cócegas na parte de trás do cérebro com estas e muitas outras questões. É às 19h, na frequência 100.3

2007-03-22T08:51:00.000-07:00

Aprovação na Generalidade do Projecto de Lei que altera a lei da Interrupção Voluntária da Gravidez

Convido todos aqueles que querem seguir de perto as novas resoluções resultantes do referendo a que fomos chamados a participar a espreitarem o projecto de Lei aprovado na generalidade, na Assembleia da República no último dia 8 de Março.

Segue-se o debate na especialidade na primeira comissão da Assembleia da República, a comissão de direitos, liberdades e garantias, e posteriormente o debate e aprovação no plenário da AR onde poderão ser apresentadas propostas de alteração por parte dos diferentes partidos.

Boa parte do debate na especialidade poderá incidir sobre as quatro questões abaixo:

- Aconselhamento e reflexão. O projecto de lei que foi aprovado na generalidade estipula a existência de um centro de aconselhamento familiar (CAF) por distrito, inserido na rede pública de cuidados de saúde, onde é previsto que a mulher tenha uma consulta. A caracterização desse aconselhamento e a existência de um período de reflexão para a mulher que pretende interromper a gravidez serão questões onde é provável que haja debate. A direita poderá querer
distorcer o resultado do referendo com um "aconselhamento" que seja uma barreira à decisão da mulher.

- Organização dos serviços de saúde. O projecto de lei estipula já no seu artigo 6º a organização dos estabelecimentos de saúde, mas é provável que seja um dos pontos onde surjam propostas específicas.

- Dever de sigilo. O projecto de lei garante no artigo 7º o dever de sigilo dos médicos e demais profissionais de saúde, mas foi um ponto alvo de polémica durante a campanha.

- Direito de objecção de consciência. O direito de objecção de consciência por parte dos profissionais de saúde em relação à interrupção voluntária da gravidez não faz parte do projecto de lei do PS, ao contrário do que acontecia nos projectos iniciais, rejeitados na generalidade, do Bloco de Esquerda e do PCP. O Bloco estipulava o dever do profissional de saúde, que invoque objecção de consciência, de "encaminhar as utentes para outros profissionais de saúde dispostos a prestar o serviço solicitado", previa ainda que o direito não seria contemplado "em casos de emergência para a vida da grávida". O projecto do PCP estipulava também que a mulher fosse informada "sobre o profissional que não seja objector de consciência".

2007-03-19T09:54:00.000-07:00

Coisas Boas! Muitooo Boas: LeCool

Encontrei divulgação do melhor na publicação LeCool:

Ora espreitem que vale bem a pena. Coisas bem feitas assim até dá gosto.

http://www.lecool.com/lisboa/actual.php?lang=ESP

2007-03-19T09:16:00.000-07:00

Concurso Lisboa Ideal

"Urgente! Urgente! Precisam-se de sonhos, utopias e desejos, divagações, ambições e aspirações para esta nossa cidade. Qual seria a Lisboa Ideal? A pergunta é feita a todos quantos queiram responder e as respostas podem ser dadas no formato mais original que se consigam lembrar: fotos, vídeos, textos, tudo é possível. Quem nos anda a mexer os cordelinhos da imaginação são os do Alkantara associados à ZDB. É um evento público que irá complementar outro. Eu explico: os trabalhos recebidos serão exibidos a 12 Maio, inseridos no projecto "Lugares Imaginários", onde sete parceiros de sete cidades mediterrâneas reflectem sobre as suas cidades reais e ideais. Vamos mostrar-lhes a verdadeira cidade imaginada. Puxem pelas cabeças, lembrem-se do potencial e arrasem no envio de material . /Jane
ONDE - Envio para link abaixo ou Lisboa Ideal Rua do Forno do Tijolo, 54 - 5º Esq 1170-138 Lisboa Tel.213 152 267
QUANDO - Deadline de envio: 25 Abril
QUANTO - Gratuito"
(arrastão do blog Loja de Ideias )

Este será o tema da Prova Oral na Antena 3, sexta-feira, dia 30 de Março, às 19h, 100.30. Participem!

2007-03-19T08:28:00.000-07:00

Alimente esta ideia

O Banco Alimentar do Algarve está finalmente constituído e com data marcada para a primeira recolha de alimentos (4 e 5 de Maio). Até lá, ainda muito há que fazer, nomeadamente recrutar voluntários para trabalhar em diversas áreas: supermercados, armazém, esccritório, etc
Se fores do Algarve (de Sotavento a Barlavento) e estiveres interessado/a envia um e-mail para
ba.algarve@bancoalimentar.pt e/

ou aparece no Campus de Ciências da Saúde, no dia 31 de Março, pelas 15 horas para uma sessão de esclarecimento onde te poderás voluntariar.
Aparece: Não dói! É gratuito! E ainda te dizem OBRIGADO!

E para onde vai essa ajuda, perguntam vocês? A verdade é que escondida por detrás dos grandes condomínios e do glamour turístico desta região do país, ainda existe muita fome e precaridade e estima-se que existam na região mais de dez mil famílias com graves carências económicas. Uma situação que será aliviada a partir de 15 de Abril, quando forem inauguradas, em Faro, as primeiras instalações do Banco Alimentar contra a Fome. Esta instituição particular de solidariedade social irá apoiar mais de 2500 famílias dos concelhos de Faro, Loulé, Albufeira, Silves, Lagoa e Portimão. O primeiro passo para o início da actividade foi dado ontem com a assinatura do contrato de utilização da marca entre a Federação dos Bancos Alimentares de Portugal, presidida por Isabel Jonet, e a Associação Pró-Partilha e Inserção do Algarve, liderada pelo ex-reitor da Universidade local, Adriano Pimpão.

Segundo Isabel Jonet, de acordo com o levantamento das necessidades mais prementes efectuado pelas 22 instituições particulares de solidariedade social do Algarve que já aderiram ao projecto, nomeadamente as Misericórdias, Cruz Vermelha, Caritas ou a Fundação António Silva Leal, entre outras, vão ser distribuídas diariamente refeições já confeccionadas a 1214 pessoas e distribuídos cabazes de alimentos a 1330 famílias, com 410 crianças."Tal como acontece com os restantes 11 bancos alimentares contra a fome existentes em Portugal, as pessoas ou famílias que necessitem de ajuda alimentar deverão dirigir- -se às instituições concelhias, que prestarão o devido apoio depois de realizada a necessária avaliação da situação desses cidadãos, nacionais ou estrangeiros", esclareceu aquela responsável. Aos concelhos onde o projecto arranca, juntar-se-ão numa segunda fase, os de Tavira e Olhão. Dentro de um ano, todo o Algarve deverá estar coberto pelo Banco Alimentar contra a Fome.

Para mais informações: http://www.bancoalimentar.pt/noticias.php?nwsid=66

Telefones: 213 649 655 ou 919 000 263

2007-03-14T12:19:00.000-07:00

Actualização das rendas em Lisboa e Porto

Depois de 60 anos sem actualizações e um ano após a publicação da Lei das Rendas em Diário da República, vai finalmente avançar o necessário e contorverso Novo Regime de Arrendamento Urbano (NRAU).
A subida das rendas bloqueadas por falta de avaliação das casas arrancaram nas duas maiores cidades do país. As câmaras de Lisboa e Porto já têm 551 rendas em processo de actualização.Até há duas semanas, apenas três dos 20 mil contratos de arrendamento antigos que o Governo pretende actualizar este ano tinham sido revistos. A lista de espera com mais de 500 imóveis deve-se ao sorteio de técnicos feito a 9 de Março pela Câmara de Lisboa.

As vistorias servirão para determinar o estado de conservação dos imóveis. Consoante o veredicto os senhorios poderão actualizar as rendas de imediato ou terão de realizar obras de reabilitação. As inspecções terão lugar em 39 freguesias da capital. Na Invicta, os pedidos de vistoria não chegam à meia centena.

São 31 os processos ditados por cinco sorteios realizados entre 30 de Janeiro e 9 de Março. Lordelo do Ouro, Paranhos e Ramalde são as freguesias apuradas.Em Portugal, existem cerca de 390 mil contratos de arrendamento antigos, 23196 só em Lisboa. No site do NRAU pode consultar toda a informação disponível sobre o processo de actualização de rendas.

2007-03-14T12:17:00.000-07:00

Onde começa a agressão doméstica? Aos 3 socos?

Carlos Rodrigues Lima
"O Tribunal da Relação do Porto (TRP) absolveu, no passado mês de Fevereiro, um homem acusado por um crime de maus tratos à mulher e condenado no Tribunal de Peso da Régua por dois de ofensa à integridade física simples. Como este crime depende de queixa particular, o arguido argumentou que a mulher não a apresentou em tempo útil. E os juízes desembargadores também consideraram que o indivíduo não cometeu um crime de maus tratos, porque bateu na mulher "apenas duas vezes".Este processo iniciou-se com uma carta dirigida pela vítima ao Ministério Público, na qual declarou "ter sido alvo de várias tareias e de maus tratos físicos e psíquicos", o que a levou a refugiar-se na casa da mãe. A mulher pediu a intervenção do MP "para poder voltar a viver com os filhos na casa de família". Perante o teor da missiva, foi aberto um inquérito que levou à acusação do homem de um crime de maus tratos (que não depende de queixa particular).Porém, em julgamento o homem apenas foi condenado por dois crimes de ofensa à integridade física simples, por duas agressões à mulher, "com murros na cara e no corpo, tendo-lhe ainda puxado o cabelo,causando-lhe dores e hematomas e nódoas negras e provocando-lhe problemas de saúde, designadamente psíquicos". Os sinais das agressões foram confirmados em julgamento por três testemunhas, que afirmaram ter visto a mulher com "marcas de dedos na cara", "nódoas negras debaixo dos braços e um grande hematoma na cabeça", "um alto na cabeça". A vítima e o arguido recorreram da sentença para o TRP. A primeira, defendeu a condenação pelo crime de maus tratos, considerando, entre outros argumentos, que existia "o elevado risco de o arguido maltratar física e psiquicamente a assistente no caso de o tribunal não optar e o Tribunal de Peso da Régua ficou-se por uma pena de multa. Já o arguido invocou a nulidade do processo, uma vez que, como foi condenado por dois crimes de ofensa à integridade física, tal dependia de queixa e o MP não tinha legitimidade para avançar com o processo. E assim foi: depois de dar como matéria provada que existiram duas agressões e que o testemunho da vítima era credível, os juízes desembargadores Élia São Pedro, António Valente de Almeida, Maria Esteves e José Papão não aceitaram a tese dos maus tratos."Deu-se como provado que o arguido por duas vezes agrediu a ofendida com murros na cara e no corpo, tendo ainda puxado o cabelo à ofendida, a qual sofreu dores, hematomas e nódoas negras". Mas, continuaram os juízes, "não se provou a prática reiterada (apenas duas vezes), a dimensão dos referidos hematomas e nódoas negras (...). As lesões psíquicas também não foram minimamente identificadas". Quanto à carta da ofendida, que poderia ser entendida como uma queixa, os juízes também não a aceitaram, uma vez que uma das agressões aconteceu já posteriormente. Assim como consideraram que "quando a ofendida se constituiu como assistente, já tinha decorrido o prazo dentro do qual o direito de queixa poderia ser exercido".

Com um futuro knockout devidamente aplicado depois de muito treino pugilista a coisa vai lá!Ainda há dias, por ocasião do Dia da Mulher, se falava da situação da mulher no mundo e ficávamos chocados com os últimos números que colocam a agressão doméstica no topo das causas de morte das mulheres por esse mundo fora.